ताराबाई शिंदे यांचे जीवनचरित्र Tarabai Shinde Information in Marathi

Tarabai shinde information in Marathi ताराबाई शिंदे यांचे जीवनचरित्र आणि माहिती ताराबाई शिंदे या १९ व्या शतकातील भारतीय स्त्रीवादी कार्यकर्त्या होत्या ज्यांनी पितृसत्ता आणि जातीला विरोध केला होता. स्त्री पुरुष तुलाना (“स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील तुलना”), त्यांचे प्रकाशित कार्य, मराठीत १८८२ मध्ये प्रथम प्रकाशित झाले. पुस्तिकेला बहुतेक वेळा सर्वात प्राचीन आधुनिक भारतीय स्त्रीवादी कार्य मानले जाते आणि त्या उच्च-जातीतील पितृसत्ताकतेवर टीका करत होत्या. महिलांच्या अधीनतेचा स्रोत म्हणून हिंदू पवित्र परंपरांना आव्हान दिल्याने ते त्या वेळी अत्यंत वादग्रस्त होते, हा दृष्टिकोन आजही चर्चिला जातो.

ताराबाई शिंदे यांचे जीवनचरित्र Tarabai shinde information in Marathi

ताराबाई शिंदे यांचे कुटुंब आणि बालपण (Family and Childhood of Tarabai Shinde in Marathi)

पुण्यातील सत्यशोधक समाजाच्या त्या संस्थापक सदस्य होत्या आणि त्यांचा जन्म आजच्या महाराष्ट्रातील बेरार प्रांतातील बुलढाणा येथील बापूजी हरी शिंदे यांच्या घरी १८५० मध्ये मराठा कुटुंबात झाला. त्यांचे वडील एक कट्टरपंथी होते त्यांनी महसूल उपायुक्त कार्यालयात मुख्य लिपिक म्हणून काम केले आणि १८७१ मध्ये “हिंट टू द एज्युकेटेड नेटिव्ह्स” नावाचे पुस्तक लिहिले.

या परिसरात महिलांची शाळा नव्हती. ताराबाई ही एकुलती एक मुलगी होती आणि त्यांच्या वडिलांनी त्यांना मराठी, संस्कृत आणि इंग्रजी शिकवले. त्यांना चार भाऊही होते. ताराबाईंचे लग्न लहान असतानाच झाले, परंतु त्यांचा नवरा त्यांच्या आईवडिलांच्या घरी गेल्यामुळे त्यांना त्या काळातील इतर मराठी जोडीदारांपेक्षा घरात जास्त स्वातंत्र्य मिळाले.

ताराबाई शिंदे यांचे सामाजिक क्षेत्रात काम (Tarabai Shinde’s work in the social field)

शिंदे हे सत्यशोधक समाजाचे (“सत्यशोधक समाज”) संस्थापक सदस्य होते, ज्याची स्थापना समाजसुधारक जोतिराव आणि सावित्रीबाई फुले यांनी केली होती. फुले आणि शिंदे हे दोघेही लिंग आणि जात, तसेच त्यांच्या गुंफलेल्या अस्तित्वाविषयी दडपशाहीच्या विविध अक्षांबद्दल जागरूक होते.

हे पण वाचा: बहिणाबाई चौधरी यांचे जीवनचरित्र

स्त्री पुरुष तुलाना (Tarabai Shinde Information in Marathi)

“स्त्री पुरुष तुला” ही ताराबाई शिंदे यांची सर्वात प्रसिद्ध साहित्यकृती आहे.

शिंदे यांनी त्यांच्या चरित्रात जातीच्या सामाजिक विषमतेवर, तसेच हिंदू समाजातील वैमनस्यचे मुख्य स्त्रोत म्हणून जाती ओळखणाऱ्या इतर कार्यकर्त्यांच्या पितृसत्ताक विचारांवर टीका केली. सुझी थारू आणि के. ललिता असा दावा करतात की “भक्ती कालखंडातील कवितेनंतर, स्त्री पुरुष तुलाना हा कदाचित सर्वात जुना पूर्ण वाढ झालेला आणि जिवंत स्त्रीवादी युक्तिवाद आहे.

ताराबाईंचे कार्य देखील महत्त्वपूर्ण आहे कारण, ज्या वेळी विचारवंत आणि कार्यकर्ते प्रामुख्याने हिंदू विधवेच्या जीवनातील त्रास आणि स्त्रियांवर होणार्‍या इतर सहज ओळखता येण्याजोग्या अत्याचारांशी संबंधित होते, तेव्हा ताराबाई शिंदे विश्लेषणाची व्याप्ती विस्तृत करू शकल्या आणि त्यांच्या वैचारिक जडणघडणीचा समावेश करू शकल्या. पितृसत्ताक समाज, एकांतात काम करूनही. सर्वत्र महिलांवर अशाच प्रकारे अत्याचार होत असल्याचे त्यांचे म्हणणे आहे.

स्त्री पुरुष तुलाना हे १८८१ मध्ये पुणे वैभव या सनातनी वृत्तपत्रात प्रकाशित झालेल्या लेखाच्या उत्तरात लिहिले गेले होते, ज्यामध्ये सुरतमधील एका तरुण ब्राह्मण (उच्चवर्णीय) विधवा विजयालक्ष्मीचा समावेश असलेल्या गुन्हेगारी खटल्याबद्दल, जिच्या हत्येचा गुन्हा सिद्ध झाला होता. सार्वजनिक लज्जा आणि बहिष्काराच्या भीतीने बेकायदेशीर मुलगा आणि त्यांना फाशीची शिक्षा ठोठावण्यात आली (नंतर अपील करण्यात आले आणि आजीवन वाहतुकीत बदल केले गेले).

शिंदे यांना विधवांच्या नातेवाईकांकडून गर्भधारणा झाल्याची, उच्चवर्णीय विधवांसह काम केल्याची चांगली जाणीव होती ज्यांना पुनर्विवाह करण्यास बंदी आहे. स्त्रियांनी “सभ्य स्त्री” आणि “वेश्या” असण्यामध्ये चालले पाहिजे या सूक्ष्म रेषेकडे पुस्तकाने पाहिले. १८८२ मध्ये पुण्यातील श्री शिवाजी मुद्रणालयात ५०० प्रती नऊ आणे खर्चून हे पुस्तक छापण्यात आले, परंतु वर्तमान समाज आणि प्रेसच्या प्रतिकूल प्रतिक्रियांमुळे ते पुन्हा प्रकाशित झाले नाही.

ज्योतिराव फुले, एक उल्लेखनीय मराठी समाजसुधारक, यांनी ताराबाईंच्या प्रयत्नांची प्रशंसा केली आणि त्यांना चिरंजीविनी (प्रिय कन्या) म्हणून संबोधले, त्यांच्या सहकार्‍यांना पत्रिकेची शिफारस केली. ज्योतिबा फुले यांनी १८८५ मध्ये स्थापन केलेल्या सत्यशोधक समाजाच्या नियतकालिक सत्सारच्या दुसऱ्या अंकात या कामाचा उल्लेख आहे, पण तो पुन्हा शोधून काढला गेला आणि १९७५ पर्यंत याकडे लक्ष दिले गेले नाही.

हे पण वाचा: विनायक दामोदर सावरकर यांचे जीवनचरित्र

स्त्रीवादी ताराबाई शिंदे होत्या:

त्या वेळी सर्वच पट्ट्यांच्या स्त्रीवादी चळवळी प्रचलित होत्या आणि लिखित साहित्यही त्यांच्या उंचीवर होते. १७८९ च्या फ्रेंच क्रांतीने जागतिक महिला चळवळीचा पाया घातला कारण महिलांना नागरिक म्हणून समान अधिकार दिले गेले. संपूर्ण जग हळूहळू परंतु स्थिरपणे स्त्रियांना समाजाच्या भयानक स्थितीबद्दल शिक्षित करत होते.

भारतातील ईश्वरचंद्र विद्यासागर असोत किंवा स्त्री शिक्षणाची वकिली करणाऱ्या पहिल्या महिला सावित्रीबाई फुले असोत, प्रत्येकाने महत्त्वाचे योगदान दिले. तथापि, इतर लोक होते जे प्रसिद्ध होऊ शकले नाहीत परंतु ज्यांच्या शौर्याने आणि परिश्रमाने सभ्यतेत क्रांती घडवून आणली. ताराबाई शिंदे यांचा त्यात समावेश होता.

ताराबाई लहानपणापासून असमानतेच्या विरोधात होत्या:

१८५० मध्ये जन्मलेल्या ताराबाईंनी त्यांच्या लहान मुली असताना असमानतेबद्दलच्या त्यांच्या प्रामाणिक वक्तव्याने त्यांच्या पालकांना मोहित केले. ताराबाई त्यांच्या वडिलांची आणि चार भावांची एकुलती एक मुलगी होती जेव्हा त्यांचा जन्म बुलढाणा जिल्ह्यात झाला होता. बुलढाणा जिल्ह्यात त्याकाळी स्त्री शिक्षण संस्था नव्हत्या.

संस्कृत, मराठी आणि इंग्रजी हे सर्व विषय होते जे ताराबाईंचे वडील, महसूल विभागातील कारकून, आपल्या मुलीला घरी शिकवत. ताराबाईंसाठी हा एक फायदा होता जो तिथल्या इतर मराठी स्त्रियांना मिळाला नाही. ताराबाई किशोरवयात असतानाच त्यांना गळ घालण्यात आली.

स्त्री-पुरुष तुलना हे पुस्तक कोणी प्रकाशित केले? (Who published the book Male and Female Comparison in Marathi?)

ज्योतिराव फुले आणि सावित्रीबाई फुले यांच्यासोबत तरुण ताराबाई शिंदे यांनी समाजसेविका म्हणून काम केले. त्या व्यतिरिक्त सामाजिक सत्यशोधक समाजाच्या संस्थापक सदस्य होत्या. स्त्रीवादी आणि सामाजिक कार्यकर्त्या असण्यासोबतच त्या लेखिका होत्या.

त्यांनी “स्त्री पुरुष तुलना” हा प्रख्यात निबंध तयार केला, ज्यात स्त्री आणि पुरुष यांच्यात अर्थपूर्ण फरक आहे. प्रागैतिहासिक काळापासून स्त्रियांसाठी हा पहिला व्यापक करार होता.

हे पण वाचा: विनायक दामोदर सावरकर यांचे जीवनचरित्र

ताराबाई शिंदे यांनी कोणते पुस्तक लिहिले? (Which book was written by Tarabai Shinde in Marathi?)

अठराव्या शतकात हा तुकडा मराठीत लिहिला गेला. समान परिस्थितीत पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यात फरक कसा निर्माण होऊ शकतो? या पुस्तकात ताराबाई शिंदे यांनी मांडलेला एक मुद्दा आहे, जो एका दीर्घ लेखासारखा लिहिला आहे. दोघेही देवाने बनवलेले असले, दोघांनी श्वास घेतला आणि दोघांच्या अंगात रक्त असले तरी एवढा फरक का? हा लेख हा विषय समजावून सांगण्याचे उत्तम काम करतो.

हे काम भारतीय इतिहासाच्या संदर्भात विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहे कारण हे तुम्हाला स्त्रीच्या दृष्टिकोनातून भारतीय स्त्रीच्या स्थितीचे मूल्यमापन करण्यास अनुमती देते, ज्यामध्ये त्यांना कसे वाटते आणि त्यांना काय हवे आहे.

ताराबाई शिंदे आणि त्यांचे प्रभावी लेखन (Tarabai Shinde Information in Marathi)

स्त्री-पुरुष तुलना या प्रकाशित पेपरच्या लेखिका म्हणून त्यांनी हिंदू धर्म आणि त्यातील ग्रंथ, धार्मिक अंधश्रद्धा आणि त्यांनी विणलेल्या पितृसत्तेच्या माला नष्ट करण्यासाठी धर्मयुद्ध सुरू केले. त्यावेळी आत्मविश्वासाने लोखंड हाती घेऊन त्यांनी समाजातील क्रांतिकारी प्रवाहाला गती देण्याचा प्रयत्न केला.

ताराबाई शिंदे यांनी आपल्या वक्तृत्वपूर्ण निबंधांद्वारे ब्राह्मणी पितृसत्ता प्रस्थापित करण्यासाठी त्यांच्या दुटप्पीपणावर जोरदार टीका केली.

हिंदू धर्मग्रंथांमध्ये पितृसत्तेला आव्हान देणाऱ्या कल्पना आजही वादातीत आहेत. गर्भपात करणाऱ्या विधवेला कठोर शिक्षा आणि मृत्यूदंड देण्यात आला. कारण या नियमाचा आणि कायद्याचा ताराबाईंवर खोलवर परिणाम झाला आणि त्या कृतीने संतापल्या, त्यांनी आपल्या लेखनाचा उपयोग मानसिक वादळांना सुव्यवस्था देण्यासाठी केला.

हे पण वाचा: रमाबाई आंबेडकर यांचे जीवनचरित्र

ताराबाईंची क्रांतिकारी विचारधारा (Revolutionary ideology of Tarabai in Marathi)

• ताराबाई शिंदे यांनी आपल्या लेखणी, कलाकृती आणि क्रांतिकारी विचारसरणीच्या माध्यमातून एकोणिसाव्या शतकातील संपूर्ण भारतामध्ये पसरलेल्या विषारी वातावरणावर मात करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यांना यश मिळाले.
• ब्राह्मणवाद आणि उच्चवर्णीय जातीय मानसिकतेची मुळे भारतात खूप मजबूत आणि खोलवर रुजलेली आहेत. तथापि, मुळे कितीही जाड आणि मजबूत असली तरीही त्यांना उपटून टाकण्याची वेळ आली आहे.
• ताराबाई समाजातील पितृसत्ता आणि जातीयवादाला कडाडून विरोध करत होत्या आणि ही प्रथा बंद करण्यासाठी त्यांनी कडव्या शेवटपर्यंत लढा दिला.
• मी वैयक्तिकरित्या माझे मत मांडू इच्छितो की लैंगिक समानतेवरील निबंध उच्च शाळा आणि महाविद्यालयांमध्ये वाचणे आवश्यक आहे.
• ताराबाई शिंदे यांचे अंतर्ज्ञानी शीर्षक आजच्या संस्कृतीत जेथे स्त्रियांचे अवमूल्यन केले जाते त्या पुरुषसत्ताक जागतिक दृष्टिकोनावर तलवार वार आहे.

सामाजिक सेवांमध्ये काम (Work in social services)

शिंदे हे सत्यशोधक समाजाचे (“सत्यशोधक समाज”) सदस्य होते, ज्याची स्थापना समाजसुधारक जोतिराव आणि सावित्रीबाई फुले यांनी केली होती. १८४८ मध्ये अस्पृश्य जातीतील मुलींसाठी पहिली शाळा आणि १८५४ मध्ये उच्चवर्णीय विधवांसाठी (ज्यांना पुनर्विवाह करण्यास मनाई करण्यात आली होती) आश्रयस्थानाची स्थापना करणाऱ्या फुलेंनी शिंदे यांना लिंग आणि जात यांच्यातील अत्याचाराच्या स्वतंत्र अक्षांची समज दिली.

वैयक्तिक तपशील:

बुलढाण्यात ताराबाईंचे घर होते. जमीनदार बापूजी हरी शिंदे हे त्यांचे वडील. ते सत्यशोधक समाजाचे होते. ताराबाई शिंदे यांचे बंधू रामचंद्र हरी शिंदे हे जोतिबांच्या कंत्राटी फर्ममध्ये व्यवसायिक भागीदार होते. त्यामुळे ताराबाईंच्या घरात सुरुवातीपासूनच स्त्री-पुरुष समानतेची भावना होती.

त्यांच्या शिक्षणामुळे त्यांचे व्यक्तिमत्त्व घडण्यास मदत झाली. त्यांनी केवळ इंग्रजीच नाही तर संस्कृत आणि मराठीचाही अभ्यास केला. शालेय शिक्षणामुळे त्यांना वाचनाची आवड होती. त्या एक महिला होत्या, परंतु त्याघोड्यावर स्वार होऊ शकतात. ताराबाईंनी न्याय व्यवस्था आणि कृषी या दोन्ही क्षेत्रात काम केले.

ताराबाई स्वाभाविकपणे उत्साही होत्या. ताराबाईंना अडवणूक करण्यात रस नव्हता. तथापि, १९व्या शतकातील मराठा समाजात, शेतकरी कुटुंबातील स्त्री लग्नाशिवाय जगू शकत नव्हती, आणि लग्न देखील मोठ्या माणसाच्या सूचनेनुसार करावे लागे. त्यांनी एका सामान्य मुलाशी लग्न केले. पण त्यांना आनंददायी अस्तित्व नव्हते. मूल होऊनही त्यांना संसार सुखकर वाटला नाही.

एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, त्यांच्या कडे एक धाडसी स्त्री म्हणून पाहिले गेले होते जिच्याकडे पुरुषांप्रमाणेच स्त्रियांमध्येही दुर्गुण असू शकतात हे मान्य करण्याची आणि त्यांच्यासाठी समाजाला जबाबदार धरण्याची हिम्मत होती. एकोणिसाव्या शतकातील ताराबाई शिंदे नावाच्या एका बंडखोर स्त्रीमध्ये किमान हजार वर्षांपासून अस्तित्वात असलेल्या समाजरचनेच्या औचित्यावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्याची हिंमत होती.

महात्मा फुले यांचे वडील त्यांचे सहकारी होते. ते जहाल विचारसरणीला चिकटून राहिले. ते महसूल खात्यात उपायुक्त म्हणून कार्यरत होते. १८७१ मध्ये त्यांनी वॉर्निंग टू सेफ प्लेस प्रकाशित केले. त्यांना ताराबाई ही एकच मुलगी आहे. त्यांनी या पुढारलेल्या मुलीला फक्त मराठीच नाही तर संस्कृत आणि इंग्रजीही शिकवलं.

ताराबाईंकडे उच्च दर्जाची बुद्धिमत्ता, वक्तृत्व आणि स्त्रियांच्या दुर्दशेबद्दल आस्था होती. महात्मा फुलेंचे विचार त्या स्वत:साठी प्रत्यक्षात उतरवत असत. लग्नाबाबत ताराबाईंचे मत विचारात न घेता त्यांच्या वडिलांनी ताराबाईंचा विवाह कुटुंबातील तुलनेने सामान्य माणसाशी केला.

ताराबाई निपुण वाचक होत्या. वर्तमानपत्रे, मासिके, विचारधारेवरील निबंध, पुस्तके, संतांच्या कविता, पंडिती कविता, महात्मा फुले, विष्णूशास्त्री चिपळूणकर यांचे लेखन त्यांनी वाचले. त्या एका प्रसिद्ध जमीनदार मराठा कुटुंबातील परंपरांशी परिचित होत्या कारण त्या एकातच जन्मल्या आणि वाढल्या.

वडिलांच्या व्यवसायामुळे ते कार्यालयीन कामकाजाच्या वेळा, कामाची पद्धत, फॉर्म, वरिष्ठ आणि कनिष्ठ यांच्यातील संबंध, परस्पर संवाद, खरे-खोटे व्यवहार, इतरांमधील राग, लोभ, मत्सर यांच्याशी थेट जोडले गेले. त्यांच्या लेखनात अनुभवाचे प्रतिबिंब आढळते. ताराबाईंच्या कौशल्याने आणि ज्ञानाने महात्मा फुले खऱ्या अर्थाने प्रभावित झाले.

महात्मा फुलेंच्या “सत्सार” या नियतकालिकाच्या दुसर्‍या आवृत्तीत ताराबाईंना त्यांच्या मनाच्या तेजामुळे आणि बोलण्याच्या सहजतेबद्दल वाहवा मिळाली. शेतजमीन काळजीपूर्वक आणि परिश्रमपूर्वक हाताळणारी पहिली व्यक्ती स्वतः ताराबाई होत्या.

संघर्ष:

स्थानिक प्रेसने ताबडतोब ताराबाईंची निंदा करणारे तुकडे प्रकाशित केले आणि ते प्रकाशित झाल्यावर त्यांच्या कार्याची थट्टाही केली. त्यांनी यापेक्षा अधिक काही लिहिले नाही किंवा प्रकाशित केले नाही म्हणून त्यांना या टोमण्यांनी शांत केले असा दावा केला जातो. जोतीराव फुले यांच्या स्तासर (१८८२) मध्ये त्यांच्या कार्याचा संदर्भ येईपर्यंत ते पुन्हा जिवंत झाले नाही. फुले यांनी असे गृहीत धरले की फुले यांच्यावर जी कठोर टीका झाली त्या प्रकाशने चालवल्याबद्दल त्यांनी ज्या मुलांकडून नाकारली.

स्मरण म्हणजे प्रतिकार:

ताराबाईंनी स्त्रीत्वासाठी पर्यायी आदर्श निर्माण करण्यासाठी पूर्व-अस्तित्वात असलेल्या नियमांचा कसा जुळवून घेतला हे समजून घेण्यासाठी त्यांना काळाच्या वाळूतून बोलावणे आवश्यक आहे. भक्ती युगाच्या कवितेनंतर, त्यांचा निबंध हा आजही अस्तित्वात असलेल्या सर्वात आधीच्या सर्वसमावेशक स्त्रीवादी युक्तिवादाचे प्रतिनिधित्व करतो.

त्यांनी समस्या वेगळ्या केल्या आणि पुरुषप्रधान समाजाची संपूर्ण वैचारिक चौकट कव्हर करण्यासाठी विश्लेषणाचे क्षेत्र विस्तृत केले ज्या काळात विचारवंत आणि कार्यकर्ते महिलांवरील सहज ओळखता येण्याजोग्या/प्रगट होणाऱ्या अत्याचारांवर केंद्रित होते. जगभरात महिलांचा असाच छळ होत असल्याची विनंती त्यांनी केली.

स्त्रियांमध्ये दोष असतात हे मान्य करताना ती अगदी वास्तववादी होती, परंतु त्या पुरुषांपेक्षा कनिष्ठ बनवणारी कोणतीही गोष्ट नाही आणि लिंग संबंधांमध्ये पुरुष स्त्रियांपेक्षा श्रेष्ठ आहेत हे मान्य करण्यास त्यांनी नकार दिला.

ताराबाईंनी स्त्रियांवर अनैतिक प्राणी म्हणून लेबल लावण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या विविध आरोपांचे खंडन करून विद्रोहाचा पहिला मार्ग प्रहार केला.

FAQ

लक्ष द्या:

तर मित्रांनो वरील लेखात आपण Tarabai shinde information in Marathi पाहिले. या लेखात आम्ही Tarabai shinde बद्दल सर्व काही माहिती देण्याचा प्रयत्न केला आहे. जर तुमच्या कडे Tarabai shinde in Marathi बद्दल आजून काही माहिती असेल तर आम्हाला नक्की संपर्क करा. हा लेख तुम्हाला कसा वाटला ते नक्की कंमेंट बॉक्स मध्ये सांगा.

हे पण वाचा:

• किंग कोब्राची संपूर्ण माहिती
• लोकमान्य टिळक यांचे जीवनचरित्र 
• नाशिकची संपूर्ण माहिती
• आनंद दिघे यांचा संपूर्ण इतिहास
• आंबोली घाटची संपूर्ण माहिती