बहिणाबाई चौधरी यांचे जीवनचरित्र Bahinabai chaudhari information in Marathi

Bahinabai chaudhari information in Marathi बहिणाबाई चौधरी यांचे जीवनचरित्र आणि माहिती बहिणाबाई, बहिणा किंवा बहिणी ही महाराष्ट्रस्थित वारकरी महिला संत आहे. दुसरे वारकरी कवी-संत तुकाराम हे त्यांचे विद्यार्थी मानले जातात. बहिणाबाईंचा जन्म ब्राह्मण कुटुंबात झाला आणि ती तरुण असतानाच एका विधुराशी लग्न केले. तिचे बालपण कुटुंबासह महाराष्ट्रात फिरत गेले. वारकऱ्यांच्या आश्रयदाते विठोबा आणि तुकाराम यांच्या वासरासोबतचे तिचे अध्यात्मिक अनुभव आणि त्यांच्या आत्ममनिवेदना या आत्मचरित्रात वर्णन केले आहे.

तिच्या अध्यात्मिक प्रवृत्तीचा तिरस्कार करणाऱ्या पण अखेरीस तिने निवडलेल्या भक्तीचा मार्ग स्वीकारणाऱ्या तिच्या जोडीदाराने तिच्यावर शाब्दिक आणि शारिरीक अत्याचार केले (भक्ती). बहिणाबाई, बहुतेक महिला संतांच्या विपरीत, त्यांनी कधीही लग्न केले नाही किंवा देवासाठी आपले वैवाहिक जीवन सोडले नाही.

बहिणाबाईंच्या मराठी अभंग रचना तिच्या दुःखी वैवाहिक जीवनाबद्दल आणि स्त्री जन्माला आल्याचे दुःख याबद्दल आहेत. बहिणाबाईंना तिच्या पतीच्या जबाबदाऱ्या आणि विठोबावरचे प्रेम यात वाटून गेले. तिच्या कवितेतून तिची पतीशी असलेली निष्ठा आणि देवावरील तिची श्रद्धा यांच्यातील संतुलन साधणारी कृती दिसून येते.

Bahinabai chaudhari information in Marathi
Bahinabai chaudhari information in Marathi

बहिणाबाई चौधरी यांचे जीवनचरित्र Bahinabai chaudhari information in Marathi

सुरुवातीची वर्षे

बहिणाबाईंनी आत्ममनिवेदना किंवा बहिणाबाई गाथा नावाचे आत्मचरित्र प्रकाशित केले आहे, ज्यामध्ये तिने तिचा सध्याचा जन्म तसेच बारा अगोदरच्या जन्माचे वर्णन केले आहे. ४७३ श्लोक कवितेतील पहिल्या ७८ ओळी तिच्या सद्यस्थितीचे वर्णन करतात.

तिने तिचे तारुण्य उत्तर महाराष्ट्रातील देवगाव (रंगारी) किंवा देवगाव (आर) येथे एलोरा किंवा वेरूळजवळ घालवले, सूत्रानुसार. तिचे आई-वडील, औदेव कुलकर्णी आणि जानकी हे ब्राह्मण किंवा हिंदू पुजारी होते, ज्यांनी आपल्या पहिल्या अपत्याला, बहिणाबाईला नशीबाचे लक्षण म्हणून पाहिले. बहिणाबाईंनी तरुण वयातच आपल्या मैत्रिणींसोबत खेळताना देवाचे नामस्मरण सुरू केले.

बहिणाबाईंनी गंगाधर पाठक नावाच्या तीस वर्षांच्या विधुराशी लग्न केले जेव्हा ती तीन वर्षांची होती, त्यांना एक विद्वान आणि “पुरुषाचे उत्कृष्ट रत्न” असे वर्णन केले होते, परंतु प्रथेप्रमाणे ती तारुण्य होईपर्यंत तिच्या पालकांसोबत राहिली. कौटुंबिक कलहामुळे बहिणाबाई, तिचे आई-वडील आणि तिच्या जोडीदाराला ती नऊ वर्षांची असताना देवघर सोडून पळून जाण्यास भाग पाडले.

प्रवास करणार्‍या पवित्र पुरुषांच्या प्रथेप्रमाणे, ते यात्रेकरूंसोबत गोदावरी नदीच्या काठावर गेले आणि धान्य मागू लागले. यावेळी ते विठोबाचे मुख्य मंदिर असलेल्या पंढरपूरला गेले. ती अकरा वर्षांची असताना ती आणि तिचे कुटुंब कोल्हापुरात आले. या वयात, ती “वैवाहिक जीवनाच्या जबाबदाऱ्यांच्या अधीन” होती, परंतु तिला त्यात रस नव्हता.

कुटुंब

सोपानदेव यांचा मुलगा मधुसूदन चौधरी यांनी निवृत्त होण्यापूर्वी मुंबई, महाराष्ट्र, भारत येथे सहाय्यक पोलीस आयुक्त म्हणून काम केले. बहिणाबाई चौधरी यांचे नातू राजीव चौधरी आणि त्यांची आई सुचित्रा चौधरी हे बहिणाबाईंची गाणीचे एकमेव प्रकाशक आहेत, ज्यांच्या नावाने सुचित्रा प्रकाशन हा प्रकाशन व्यवसाय चालवते.

नंतरचे वर्ष

बहिणाबाईंचा परिचय कोल्हापुरातील भागवत पुराणातील हरी-कीर्तनाची गाणी आणि कथांशी झाला. बहिणाबाईच्या पतीला एक गाय देण्यात आली, ज्याने लवकरच वासराला जन्म दिला. वासराचा आध्यात्मिक अनुभव बहिणाबाईंनी सांगितला. वारकरी साहित्यात, वासरू अशा व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करते ज्याने मागील जन्मात योगिक लक्ष केंद्रित करण्याचा सर्वोच्च टप्पा प्राप्त केला आहे परंतु काही दोषांमुळे तो वासरू म्हणून जन्म घेण्यास बांधील आहे.

बहिणाबाई जिकडे तिकडे जात असे, वासरू तिच्या मागे जात असे. स्वामी जयराम यांच्या कीर्तनाला बहिणाबाई आणि वासरूही उपस्थित होते. जयरामने वासराच्या आणि बहिणाबाईच्या डोक्यावर थोपटले. ही घटना बहिणाबाईच्या पतीला कळताच त्याने तिला केसांनी पकडून घरात आणले, मारहाण करून तिला बांधून ठेवले. यानंतर, वासरू आणि गायीने खाण्यास किंवा पिण्यास नकार दिल्याने भूतकाळाचा मृत्यू झाला.

अंत्यसंस्काराच्या वेळी बहिणाबाई निघून गेल्या आणि अनेक दिवस बेशुद्ध पडल्या. तिने प्रथम वारकऱ्यांचे कुलदैवत विठोबा आणि नंतर तिचे समकालीन कवी-संत तुकाराम यांना जाग आल्यावर पाहिले. या घटनेनंतर तिला या दोघांची आणखी एक दृष्टी आली, ज्यामुळे तिला वासराच्या मृत्यूबद्दल विसरण्यास मदत झाली. तुकारामांनी तिला अमृत पाजले आणि या दृष्टांतात तिला “राम-कृष्ण-हरी” मंत्र शिकवला.

त्यानंतर बहिणाबाईंनी तुकारामांना आपले गुरू घोषित केले. तुकारामांनी तिला दृष्टांतात विठोबाचे नाव सांगण्याची आज्ञा दिली आणि तिला भक्तिमार्गाची दीक्षा दिली. काहींना तिचे वागणे वेडेपणाचे लक्षण वाटले, तर काहींना ते संतत्वाचा पुरावा वाटले.

बहिणाबाईच्या पतीने ब्राह्मण असल्यामुळे खालच्या जातीतील शूद्र तुकारामांचे ऐकू नये म्हणून तिला समजावले. दुसरीकडे, बहिणाबाईंना विश्वासू पत्नीच्या जीवनात समाधान मिळाले नाही आणि त्यांनी पतीची सेवा करताना भक्तीकडे वळले. बहिणाबाईंची सेलिब्रिटी वाढत असताना तिला मिळालेल्या लक्षाचा तिच्या जोडीदाराला हेवा वाटला असे म्हटले जाते. बहिणाबाईला तिच्या उग्र पतीने त्रास दिला, मारहाण केली आणि गोठ्यात डांबून ठेवले.

इतर सर्व मार्गांनी तिला परावृत्त करण्यात अपयश आल्यानंतर त्याने बहिणाबाईंना सोडण्याचा निर्णय घेतला, त्या वेळी तीन महिन्यांची गर्भवती होती. जाण्याच्या दिवशी मात्र महिनाभरापासून अंगात जळजळ जाणवत असल्याने त्याला ते शक्य झाले नाही.

अखेरीस त्याने पश्चात्ताप केला आणि बहिणाबाईंचा विश्वास आणि देवाला समर्पण स्वीकारले. दुसरीकडे, बहिणाबाईंना समजले की तिने आपल्या पतीकडे दुर्लक्ष केले आहे आणि असा निष्कर्ष काढला की “स्वतःला (दुसऱ्या) देवाला समर्पित करण्यापेक्षा त्याची सेवा करणे अधिक महत्त्वाचे आहे.” बहिणाबाईंच्या मते,

मी माझ्या पतीची सेवा करेन – तो माझा देव आहे …

माझे पती माझे गुरू आहेत; माझा नवरा हा माझा मार्ग आहे

माझ्या हृदयाचा खरा संकल्प आहे.

जर माझा नवरा संसाराचा त्याग करून गेला,

पांडुरंग (विठोबा), मला माणसांमध्ये राहून काय फायदा होईल? …

माझा नवरा आत्मा आहे; मी शरीर आहे…

माझे पती पाणी आहे; त्यात मी एक मासा आहे.

मी कसे जगू शकतो? …

का पाषाण देव विठ्ठल (विठोबा)

आणि स्वप्नातील संत तुका (तुकाराम)

मला माहीत असलेल्या आनंदापासून वंचित ठेवू?

बहिणाबाईंचे कुटुंबीय तुकारामांच्या देहू या गावी त्यांना श्रद्धांजली अर्पण करण्यासाठी गेले. बहिणाबाईंनी खालच्या जातीतील सुद्र तुकाराम यांना शिक्षिका म्हणून स्वीकारल्यामुळे स्थानिक ब्राह्मण संतप्त झाले, परिणामी कुटुंबाचा छळ झाला आणि बहिष्काराच्या धमक्या आल्या. बहिणाबाईंनी देहू येथे काशीबाई नावाच्या मुलीला जन्म दिला. मात्र, तिने नैराश्येतून आत्महत्येचा प्रयत्न केला.

तुकारामांनी तिला एका दृष्टांतात दर्शन दिले, तिला साहित्यिक क्षमतांचा आशीर्वाद दिला आणि भविष्य सांगितला की तिला एक मुलगा होईल जो तिच्या मागील जन्मात सोबती होता; परिणामी, बहिणाबाईंनी कविता लिहिण्यास सुरुवात केली असे मानले जाते, त्यातील पहिली कविता विठोबाला समर्पित होती. त्यामुळे तिला विठोबा नावाचा पुत्र झाला; त्याच्या जन्माची नेमकी तारीख अज्ञात आहे, जरी नंतर तिच्या आठवणींमध्ये त्याचा उल्लेख आहे.

हे कुटुंब अखेरीस शिरूर येथे स्थलांतरित झाले, जेथे बहिणाबाईंनी काही काळ मौनाचे व्रत घेतले. तुकारामांच्या मृत्यूनंतर बहिणाबाई १६४९ मध्ये देहूला परतल्या आणि अठरा दिवस उपोषण केले, पौराणिक कथेनुसार, जिथे तिला तुकारामांच्या आणखी एका दर्शनाने पुरस्कृत केले गेले. त्यानंतर ती संत रामदासांना भेटायला गेली आणि 1681 मध्ये त्यांचा मृत्यू होईपर्यंत त्यांच्यासोबत राहिली. त्यानंतर ती शिरूरला परतली.

बहिणाबाईंनी तिच्या आठवणींच्या शेवटच्या परिच्छेदांमध्ये “तिचा मृत्यू पाहिला” असा दावा केला आहे. तिने आपल्या मृत्यूचे भाकीत केले आणि तिचा मुलगा विठोबाला पत्र लिहिले, जो तिच्या अंत्यविधी पूर्ण करण्यासाठी शुकेश्वरला गेला होता.

बहिणाबाईंनी तिच्या मृत्यूशय्येवर विठोबाला (तिचा मुलगा) सांगितले की तो तिच्या आधीच्या बारा जन्मांमध्ये, तसेच तिच्या सध्याच्या (तेराव्या) जन्मातही तिचा मुलगा होता, जो तिला तिचा शेवटचा जन्म वाटत होता. तिने तिच्या आधीच्या बारा जन्मांची कथा देखील सांगितली, जी तिच्या आत्मचरित्रात तपशीलवार आहे. १७०० मध्ये वयाच्या 72 व्या वर्षी तिचा मृत्यू झाला.

साहित्याची कामे

बहिणाबाईंनी तिचे आत्मचरित्र बाजूला ठेवून विठोबाची स्तुती, आत्मा, सद्गुरू, संतत्व, ब्राह्मणत्व आणि भक्ती या विषयांवर अभंग लिहिले. बहिणाबाईंच्या अभंग रचनांमध्ये तिचे वैवाहिक जीवन, पती-पत्नीमधील संघर्ष आणि काही प्रमाणात त्याचे निराकरण देखील होते. ती तिच्या पतीच्या कठोर आणि हानीकारक भावनांबद्दल सहानुभूती देखील दर्शवते.

त्या काळातील इतर अनेक स्त्री-संतांच्या विपरीत, बहिणाबाईंनी तिचे संपूर्ण आयुष्य आपल्या पतीशी विवाह करून, संयमाने त्यांची सेवा करत आणि पतिव्रता (एकनिष्ठ पत्नी) आणि विरक्त (एक ज्ञानी स्त्री) (अलिप्त) म्हणून तिच्या जबाबदाऱ्यांमध्ये समतोल साधला.

बहिणाबाई सामाजिक परंपरांचा अवमान करत नाहीत आणि जगाला दोष देणे हे स्त्रीच्या दुःखाचे उत्तर नाही असे मानतात. तिचा नवरा आणि तिचा देव विठोबा या दोघांनाही प्रसन्न करण्याची तिची इच्छा तिच्या कवितेतून व्यक्त होते. बहिणाबाई विवाहित स्त्रीच्या जबाबदाऱ्यांवरही बोलतात. काही अभंग हे पतिव्रताचे गुण साजरे करतात, तर काही देवाप्रती अटळ भक्ती वाढवतात, ज्यामुळे समाज संतप्त होऊ शकतो.

इतरांनी कराराचे समर्थन केले. तिने प्रवृत्ती (क्रियाकलाप) आणि निवृत्ती (शांतता) यांचा देखील उल्लेख केला आहे, या दोन्ही मानसच्या पत्नी (मन) म्हणून व्यक्त केल्या आहेत. दोघेही त्यांच्या स्वतःच्या श्रेष्ठतेबद्दल विवाद करतात, समेट करण्यापूर्वी एक विशिष्ट चर्चेचा मुद्दा जिंकतात आणि मनाला एकत्रितपणे त्याच्या अंतिम ध्येयाकडे मार्गदर्शन करतात. स्वतःच्या आयुष्यात, बहिणाबाईंनी प्रवृत्ती – चांगल्या पत्नीची जबाबदारी – आणि निवृत्ती – संसाराचा त्याग यांच्यात समतोल साधण्याचा प्रयत्न केला.

लेखक थारू बहिणाबाईच्या संशयवादीपणा, बंडखोरपणा आणि सत्यासाठी तिचे ध्येय सोडण्याच्या आग्रही अनिच्छेचे भाषांतर “तिची शंका, बंडखोरपणा आणि सत्यासाठी तिची आकांक्षा सोडण्यास आग्रही नकार” असे करतात. तिला तिच्या स्त्री जन्माबद्दल पश्चात्ताप होतो कारण पुरुषप्रधान ब्राह्मण समाजाने तिला वेद आणि पवित्र मंत्र यासारखे पवित्र शास्त्र शिकण्यापासून रोखले.

लक्ष द्या:

तर मित्रांनो वरील लेखात आपण Bahinabai chaudhari information in Marathi पाहिले. या लेखात आम्ही Bahinabai chaudhari बद्दल सर्व काही माहिती देण्याचा प्रयत्न केला आहे. जर तुमच्या कडे Bahinabai chaudhari in Marathi बद्दल आजून काही माहिती असेल तर आम्हाला नक्की संपर्क करा. हा लेख तुम्हाला कसा वाटला ते नक्की कंमेंट बॉक्स मध्ये सांगा.

हे पण वाचा:

Leave a Comment