बहिणाबाई चौधरी यांचे जीवनचरित्र Bahinabai Chaudhari Information in Marathi

Bahinabai chaudhari information in Marathi बहिणाबाई चौधरी यांचे जीवनचरित्र आणि माहिती बहिणाबाई, बहिणा किंवा बहिणी ही महाराष्ट्रस्थित वारकरी महिला संत आहे. दुसरे वारकरी कवी-संत तुकाराम हे त्यांचे विद्यार्थी मानले जातात. बहिणाबाईंचा जन्म ब्राह्मण कुटुंबात झाला आणि त्या तरुण असतानाच एका विधुराशी त्यांचे लग्न झाले. त्यांचे बालपण कुटुंबासह महाराष्ट्रात फिरत गेले. वारकऱ्यांच्या आश्रयदाते विठोबा आणि तुकाराम यांच्या वासरासोबतचे त्यांचे अध्यात्मिक अनुभव आणि त्यांच्या आत्ममनिवेदना या आत्मचरित्रात वर्णन केले आहे.

त्यांच्या अध्यात्मिक प्रवृत्तीचा तिरस्कार करणाऱ्या पण अखेरीस त्यांनी निवडलेल्या भक्तीचा मार्ग स्वीकारणाऱ्या त्यांच्या जोडीदाराने त्यांच्यावर शाब्दिक आणि शारिरीक अत्याचार केले. बहिणाबाई, बहुतेक महिला संतांच्या विपरीत, त्यांनी कधीही लग्न केले नाही किंवा देवासाठी आपले वैवाहिक जीवन सोडले नाही.

बहिणाबाईंच्या मराठी अभंग रचना त्यांच्या दुःखी वैवाहिक जीवनाबद्दल आणि स्त्री जन्माला आल्याचे दुःख याबद्दल आहेत. बहिणाबाईंना त्यांच्या पतीच्या जबाबदाऱ्या आणि विठोबावरचे प्रेम यात वाटून गेले. त्यांच्या कवितेतून त्यांची पतीशी असलेली निष्ठा आणि देवावरील त्यांची श्रद्धा यांच्यातील संतुलन साधणारी कृती दिसून येते.

बहिणाबाई चौधरी यांचे जीवनचरित्र Bahinabai chaudhari information in Marathi

बहिणाबाई चौधरी यांचे सुरुवातीची वर्षे (Bahinabai Chaudhary’s Early Years in Marathi)

बहिणाबाईंनी आत्ममनिवेदना किंवा बहिणाबाई गाथा नावाचे आत्मचरित्र प्रकाशित केले आहे, ज्यामध्ये त्यांनी त्यांचा सध्याचा जन्म तसेच बारा अगोदरच्या जन्माचे वर्णन केले आहे. ४७३ श्लोक कवितेतील पहिल्या ७८ ओळी त्यांच्या सद्यस्थितीचे वर्णन करतात.

त्यांनी त्यांचे तारुण्य उत्तर महाराष्ट्रातील देवगाव (रंगारी) किंवा देवगाव (आर) येथे एलोरा किंवा वेरूळजवळ घालवले, सूत्रानुसार. त्यांचे आई-वडील, औदेव कुलकर्णी आणि जानकी हे ब्राह्मण किंवा हिंदू पुजारी होते, ज्यांनी आपल्या पहिल्या अपत्याला, बहिणाबाईला नशीबाचे लक्षण म्हणून पाहिले. बहिणाबाईंनी तरुण वयातच आपल्या मैत्रिणींसोबत खेळताना देवाचे नामस्मरण सुरू केले.

बहिणाबाईंनी गंगाधर पाठक नावाच्या तीस वर्षांच्या विधुराशी लग्न केले जेव्हा त्या तीन वर्षांची होत्या, त्यांना एक विद्वान आणि “पुरुषाचे उत्कृष्ट रत्न” असे वर्णन केले होते, परंतु प्रथेप्रमाणे त्या तारुण्य होईपर्यंत त्यांच्या पालकांसोबत राहिल्या. कौटुंबिक कलहामुळे बहिणाबाई, त्यांचे आई-वडील आणि त्यांच्या जोडीदाराला त्या नऊ वर्षांची असताना देवघर सोडून पळून जाण्यास भाग पाडले.

प्रवास करणार्‍या पवित्र पुरुषांच्या प्रथेप्रमाणे, ते यात्रेकरूंसोबत गोदावरी नदीच्या काठावर गेले आणि धान्य मागू लागले. यावेळी ते विठोबाचे मुख्य मंदिर असलेल्या पंढरपूरला गेले. त्या अकरा वर्षांची असताना त्यांनी आणि त्यांचे कुटुंब कोल्हापुरात आले. या वयात, त्या “वैवाहिक जीवनाच्या जबाबदाऱ्यांच्या अधीन” होत्या, परंतु त्यांना त्यात रस नव्हता.

हे पण वाचा: संत तुकाराम यांची संपूर्ण माहिती

बहिणाबाई चौधरी यांचे कुटुंब (Family of Bahinabai Chaudhary in Marathi)

सोपानदेव यांचा मुलगा मधुसूदन चौधरी यांनी निवृत्त होण्यापूर्वी मुंबई, महाराष्ट्र, भारत येथे सहाय्यक पोलीस आयुक्त म्हणून काम केले. बहिणाबाई चौधरी यांचे नातू राजीव चौधरी आणि त्यांची आई सुचित्रा चौधरी हे बहिणाबाईंची गाणीचे एकमेव प्रकाशक आहेत, ज्यांच्या नावाने सुचित्रा प्रकाशन हा प्रकाशन व्यवसाय चालवते.

बहिणाबाई चौधरी यांचे नंतरचे वर्ष (Bahinabai chaudhari information in Marathi)

बहिणाबाईंचा परिचय कोल्हापुरातील भागवत पुराणातील हरी-कीर्तनाची गाणी आणि कथांशी झाला. बहिणाबाईच्या पतीला एक गाय देण्यात आली, ज्याने लवकरच वासराला जन्म दिला. वासराचा आध्यात्मिक अनुभव बहिणाबाईंनी सांगितला. वारकरी साहित्यात, वासरू अशा व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करते ज्याने मागील जन्मात योगिक लक्ष केंद्रित करण्याचा सर्वोच्च टप्पा प्राप्त केला आहे परंतु काही दोषांमुळे तो वासरू म्हणून जन्म घेण्यास बांधील आहे.

बहिणाबाई जिकडे तिकडे जात असे, वासरू त्यांच्या मागे जात असे. स्वामी जयराम यांच्या कीर्तनाला बहिणाबाई आणि वासरूही उपस्थित होते. जयरामने वासराच्या आणि बहिणाबाईच्या डोक्यावर थोपटले. ही घटना बहिणाबाईच्या पतीला कळताच त्याने त्यांना केसांनी पकडून घरात आणले, मारहाण करून त्यांना बांधून ठेवले. यानंतर, वासरू आणि गायीने खाण्यास किंवा पिण्यास नकार दिल्याने भूतकाळाचा मृत्यू झाला.

अंत्यसंस्काराच्या वेळी बहिणाबाई निघून गेल्या आणि अनेक दिवस बेशुद्ध पडल्या. त्यांनी प्रथम वारकऱ्यांचे कुलदैवत विठोबा आणि नंतर त्यांचे समकालीन कवी-संत तुकाराम यांना जाग आल्यावर पाहिले. या घटनेनंतर त्यांना या दोघांची आणखी एक दृष्टी आली, ज्यामुळे त्यांना वासराच्या मृत्यूबद्दल विसरण्यास मदत झाली. तुकारामांनी त्यांना अमृत पाजले आणि या दृष्टांतात त्यांना “राम-कृष्ण-हरी” मंत्र शिकवला.

हे पण वाचा: संत गुरु रविदास यांचे जीवनचरित्र

त्यानंतर बहिणाबाईंनी तुकारामांना आपले गुरू घोषित केले. तुकारामांनी त्यांना दृष्टांतात विठोबाचे नाव सांगण्याची आज्ञा दिली आणि त्यांना भक्तिमार्गाची दीक्षा दिली. काहींना त्यांचे वागणे वेडेपणाचे लक्षण वाटले, तर काहींना ते संतत्वाचा पुरावा वाटले.

बहिणाबाईच्या पतीने ब्राह्मण असल्यामुळे खालच्या जातीतील शूद्र तुकारामांचे ऐकू नये म्हणून त्यांना समजावले. दुसरीकडे, बहिणाबाईंना विश्वासू पत्नीच्या जीवनात समाधान मिळाले नाही आणि त्यांनी पतीची सेवा करताना भक्तीकडे वळले. बहिणाबाईंची सेलिब्रिटी वाढत असताना त्यांना मिळालेल्या लक्षाचा त्यांच्या जोडीदाराला हेवा वाटला असे म्हटले जाते. बहिणाबाईला त्यांच्या उग्र पतीने त्रास दिला, मारहाण केली आणि गोठ्यात डांबून ठेवले.

इतर सर्व मार्गांनी त्यांना परावृत्त करण्यात अपयश आल्यानंतर त्यांनी बहिणाबाईंना सोडण्याचा निर्णय घेतला, त्या वेळी तीन महिन्यांची गर्भवती होती. जाण्याच्या दिवशी मात्र महिनाभरापासून अंगात जळजळ जाणवत असल्याने त्यांना ते शक्य झाले नाही.

अखेरीस त्यांनी पश्चात्ताप केला आणि बहिणाबाईंचा विश्वास आणि देवाला समर्पण स्वीकारले. दुसरीकडे, बहिणाबाईंना समजले की त्यांनी आपल्या पतीकडे दुर्लक्ष केले आहे आणि असा निष्कर्ष काढला की “स्वतःला (दुसऱ्या) देवाला समर्पित करण्यापेक्षा त्यांची सेवा करणे अधिक महत्त्वाचे आहे.” बहिणाबाईंच्या मते,

मी माझ्या पतीची सेवा करेन – तो माझा देव आहे …

माझे पती माझे गुरू आहेत; माझा नवरा हा माझा मार्ग आहे

माझ्या हृदयाचा खरा संकल्प आहे.

जर माझा नवरा संसाराचा त्याग करून गेला,

पांडुरंग (विठोबा), मला माणसांमध्ये राहून काय फायदा होईल? …

माझा नवरा आत्मा आहे; मी शरीर आहे…

माझे पती पाणी आहे; त्यात मी एक मासा आहे.

मी कसे जगू शकतो? …

का पाषाण देव विठ्ठल (विठोबा)

आणि स्वप्नातील संत तुका (तुकाराम)

मला माहीत असलेल्या आनंदापासून वंचित ठेवू?

बहिणाबाईंचे कुटुंबीय तुकारामांच्या देहू या गावी त्यांना श्रद्धांजली अर्पण करण्यासाठी गेले. बहिणाबाईंनी खालच्या जातीतील सुद्र तुकाराम यांना शिक्षिका म्हणून स्वीकारल्यामुळे स्थानिक ब्राह्मण संतप्त झाले, परिणामी कुटुंबाचा छळ झाला आणि बहिष्काराच्या धमक्या आल्या. बहिणाबाईंनी देहू येथे काशीबाई नावाच्या मुलीला जन्म दिला. मात्र, त्यांनी नैराश्येतून आत्महत्येचा प्रयत्न केला.

तुकारामांनी त्यांना एका दृष्टांतात दर्शन दिले, त्यांना साहित्यिक क्षमतांचा आशीर्वाद दिला आणि भविष्य सांगितला की त्यांना एक मुलगा होईल जो त्यांच्या मागील जन्मात सोबती होता; परिणामी, बहिणाबाईंनी कविता लिहिण्यास सुरुवात केली असे मानले जाते, त्यातील पहिली कविता विठोबाला समर्पित होती. त्यामुळे त्यांना विठोबा नावाचा पुत्र झाला; त्यांच्या जन्माची नेमकी तारीख अज्ञात आहे, जरी नंतर त्यांच्या आठवणींमध्ये त्यांचा उल्लेख आहे.

हे कुटुंब अखेरीस शिरूर येथे स्थलांतरित झाले, जेथे बहिणाबाईंनी काही काळ मौनाचे व्रत घेतले. तुकारामांच्या मृत्यूनंतर बहिणाबाई १६४९ मध्ये देहूला परतल्या आणि अठरा दिवस उपोषण केले, पौराणिक कथेनुसार, जिथे त्यांना तुकारामांच्या आणखी एका दर्शनाने पुरस्कृत केले गेले. त्यानंतर त्या संत रामदासांना भेटायला गेल्या आणि १६८१ मध्ये त्यांचा मृत्यू होईपर्यंत त्यांच्यासोबत राहिली. त्यानंतर त्या शिरूरला परतल्या.

बहिणाबाईंनी त्यांच्या आठवणींच्या शेवटच्या परिच्छेदांमध्ये “त्यांचा मृत्यू पाहिला” असा दावा केला आहे. त्यांनी आपल्या मृत्यूचे भाकीत केले आणि त्यांचा मुलगा विठोबाला पत्र लिहिले, जो त्यांच्या अंत्यविधी पूर्ण करण्यासाठी शुकेश्वरला गेला होता.

बहिणाबाईंनी त्यांच्या मृत्यूशय्येवर विठोबाला (त्यांचा मुलगा) सांगितले की तो त्यांच्या आधीच्या बारा जन्मांमध्ये, तसेच त्यांच्या सध्याच्या (तेराव्या) जन्मातही त्यांचा मुलगा होता, जो त्यांना त्यांचा शेवटचा जन्म वाटत होता. त्यांनी त्यांच्या आधीच्या बारा जन्मांची कथा देखील सांगितली, जी त्यांच्या आत्मचरित्रात तपशीलवार आहे. १७०० मध्ये वयाच्या ७२ व्या वर्षी त्यांचा मृत्यू झाला.

हे पण वाचा: संत नामदेव यांचे जीवनचरित्र

कविता संग्रह:

महाराष्ट्रातील कवी सोपानदेव हे बहिणाबाईंचे पुत्र होते. सोपानदेव आणि त्यांचे नातेवाईक श्री पितांबर चौधरी या दोघांनी बहिणाबाईंच्या निधनानंतर “बहिणाबाईची गाणी” लिहून ठेवली होती. जेव्हा सोपानदेवांनी आपल्या गुरु आचार्यांना हे श्लोक दाखवले तेव्हा गुरू उद्गारले, “हे सोने आहे!” ते लपवून ठेवणे हा महाराष्ट्र गुन्हा मानतो (मराठी:!) आणि त्यांची कविता प्रकाशित करण्याचे वचन दिले.

गुरूंनी वचन दिल्याप्रमाणे १९५२ मध्ये त्यांच्या कविता प्रकाशित झाल्या. “धरतीच्या अर्शमधी सर्ग (स्वर्ग)” पाहिल्यानंतर बहिणाबाईंनी महाराष्ट्रात एक नवीन नाव प्राप्त केले. या संग्रहात त्यांच्या केवळ ३५ कवितांचा समावेश होता; उरलेल्या कविता, ज्या त्यांनी केवळ आपल्या सहधर्माचे पालन करत लिहिल्या होत्या, त्या त्यांच्याबरोबर संपल्या. हे सर्व काव्य प्रकाशित करण्यास मदत करणारे सोपानदेव आचार्य होते.

हे पण वाचा: संत जनाबाई संपूर्ण माहिती

बहिणाबाई चौधरी यांची साहित्याची कामे (Literary works of Bahinabai Chaudhary in Marathi)

बहिणाबाईंनी त्यांचे आत्मचरित्र बाजूला ठेवून विठोबाची स्तुती, आत्मा, सद्गुरू, संतत्व, ब्राह्मणत्व आणि भक्ती या विषयांवर अभंग लिहिले. बहिणाबाईंच्या अभंग रचनांमध्ये त्यांचे वैवाहिक जीवन, पती-पत्नीमधील संघर्ष आणि काही प्रमाणात त्यांचे निराकरण देखील होते. त्या त्यांच्या पतीच्या कठोर आणि हानीकारक भावनांबद्दल सहानुभूती देखील दर्शवतात.

त्या काळातील इतर अनेक स्त्री-संतांच्या विपरीत, बहिणाबाईंनी त्यांचे संपूर्ण आयुष्य आपल्या पतीशी विवाह करून, संयमाने त्यांची सेवा करत आणि पतिव्रता (एकनिष्ठ पत्नी) आणि विरक्त (एक ज्ञानी स्त्री) (अलिप्त) म्हणून त्यांच्या जबाबदाऱ्यांमध्ये समतोल साधला.

बहिणाबाई सामाजिक परंपरांचा अवमान करत नाहीत आणि जगाला दोष देणे हे स्त्रीच्या दुःखाचे उत्तर नाही असे मानतात. त्यांचा नवरा आणि त्यांचा देव विठोबा या दोघांनाही प्रसन्न करण्याची त्यांची इच्छा त्यांच्या कवितेतून व्यक्त होते. बहिणाबाई विवाहित स्त्रीच्या जबाबदाऱ्यांवरही बोलतात. काही अभंग हे पतिव्रताचे गुण साजरे करतात, तर काही देवाप्रती अटळ भक्ती वाढवतात, ज्यामुळे समाज संतप्त होऊ शकतो.

इतरांनी कराराचे समर्थन केले. त्यांनी प्रवृत्ती (क्रियाकलाप) आणि निवृत्ती (शांतता) यांचा देखील उल्लेख केला आहे, या दोन्ही मानसच्या पत्नी (मन) म्हणून व्यक्त केल्या आहेत. दोघेही त्यांच्या स्वतःच्या श्रेष्ठतेबद्दल विवाद करतात, समेट करण्यापूर्वी एक विशिष्ट चर्चेचा मुद्दा जिंकतात आणि मनाला एकत्रितपणे त्यांच्या अंतिम ध्येयाकडे मार्गदर्शन करतात. स्वतःच्या आयुष्यात, बहिणाबाईंनी प्रवृत्ती – चांगल्या पत्नीची जबाबदारी – आणि निवृत्ती – संसाराचा त्याग यांच्यात समतोल साधण्याचा प्रयत्न केला.

लेखक थारू बहिणाबाईच्या संशयवादीपणा, बंडखोरपणा आणि सत्यासाठी त्यांचे ध्येय सोडण्याच्या आग्रही अनिच्छेचे भाषांतर “त्यांची शंका, बंडखोरपणा आणि सत्यासाठी त्यांची आकांक्षा सोडण्यास आग्रही नकार” असे करतात. त्यांना त्यांच्या स्त्री जन्माबद्दल पश्चात्ताप होतो कारण पुरुषप्रधान ब्राह्मण समाजाने त्यांना वेद आणि पवित्र मंत्र यासारखे पवित्र शास्त्र शिकण्यापासून रोखले.

FAQ

लक्ष द्या:

तर मित्रांनो वरील लेखात आपण Bahinabai chaudhari information in Marathi पाहिले. या लेखात आम्ही Bahinabai chaudhari बद्दल सर्व काही माहिती देण्याचा प्रयत्न केला आहे. जर तुमच्या कडे Bahinabai chaudhari in Marathi बद्दल आजून काही माहिती असेल तर आम्हाला नक्की संपर्क करा. हा लेख तुम्हाला कसा वाटला ते नक्की कंमेंट बॉक्स मध्ये सांगा.

हे पण वाचा:

• इंटरनेट बँकिंगची संपूर्ण माहिती 
• ताराबाई शिंदे यांचे जीवनचरित्र 
• वायू प्रदूषणाची संपूर्ण माहिती 
• किंग कोब्राची संपूर्ण माहिती
• लोकमान्य टिळक यांचे जीवनचरित्र